人民日报海外网2月23日电（童文改）2015年10月29日，罗少宇先生由于在国家推进“一带一路”发展战略中，做出了突出贡献，被授予“丝绸之路贡献奖”。可以说，2015年是罗少宇最忙的一年。去年底时，他来到北京府右街某中央机关西门与中央媒体资深高级编辑记者及文化学者杨兆波先生探讨书画艺术的创意问题。我因为来这里办事，就一起听了他们二人的交谈，并且不自觉地拿出笔记本作了纪录。听完后他俩谈文化艺术以及艺术创意后真是受益匪浅。这次，罗少宇先生刚从台湾风尘仆仆地归来，此前是在日本和新加坡访问并且交流书画艺术，忙的是不亦乐乎。谈到在国外的感受时，他说，中国提出的一带一路发展思路，把世界许多国家的经济和文化发展链接起来了，特别是一带一路的沿线国家是佛教等宗教比较扎堆的国家。作为一个文化艺术工作者，有责任为这项工作做一些事情。他向我们展示了最近书写的作品。如，《童子拜佛》《禅茶一味》《佛福一体》《金刚经》等。刚开会结束手里还拿着笔记本和铅笔，杨兆波先生指着会议室墙上悬挂的一带一路地图说，一带一路上多佛国，带上与佛有关的字画，进行文化交流时，容易很快使双方拉近距离，达到文化与经济互动共赢的效果。

　　听完了罗少宇和杨兆波先生对艺术的切磋以后，我又调阅了有关罗少宇的资料。罗少宇，号谶之，上海市人祖籍湖南。自幼笃好书、画，遍临王羲之,齐白石等艺术名家作品，自少年时期开始研习西方油画兼从中国的书画印刻，为日后之大成奠下笔底幻化万象、毫颖浑厚刚健的根基。现任中国书法研究院研究员，中国现代艺术文化中心副院长。经过多年不懈努力，再现了几近失传始于三国的《天发神谶碑》体。《天发神谶碑》为书法史中的奇葩。书体若篆若隶，因悬针篆气又得名“韭叶篆”。后世书法家盛赞“其雄奇变化，沉着痛快，如折古刀，如断古钗，为西汉以来不可无一，不能有二之第一佳迹”。齐白石书法奇古恣肆、凌厉险绝乃取自《天发神谶碑》，并从中采挹苍劲古拙之气。罗少宇先生经多年对《天发神谶碑》的观察、体味，神会其大美内涵，形诸笔墨。他书写的长卷《金刚经》《吉祥经》《弟子规》《三字经》《道德经》笔力敦厚老辣，字体结构紧密，开而不散，不与点画细微处斤斤计较，转折处以圆驭方又不失隶之基调，刚柔相得益彰，再显华夏规矩之精髓。整体气息剽悍矫健、气势雄伟，如剑出鞘展锋、露锋，以清朗、犀利精神外露，有武库剑戟之势，凌然不可侵犯。代表作品“福、禄、寿、禧、财”苍厚浑朴，拙中有奇，字中蕴字，开创了篆、隶中变与创新融会的新境界。罗少宇先生心装大爱，耗时一年书写的《金刚经》长卷捐献给慈善机构，其后拍得善款全部用于公益事业。

　　在罗少宇与杨兆波的交谈中，我知道了罗少宇对于书法艺术的一些初始情况。原来，四年前，几幅以三国天发神谶碑体写就的书法作品展现在北京一次书法界盛会上，马上就引起了许多业内人士的注目。在中华千年历史长河中起落沉浮几近失传的这种字体，以方笔写篆字，方中见圆，古拙浑厚，其别致的境界，恰如在书法界吹来一阵清风。这件书法的作者，就是湖南衡南籍的书法家罗少宇。《天发神谶文》继齐白石后又一传人罗少宇。历史的演译，从古到今，似水流连，直到21世纪的今天一个理工科出身、拥有两项国家发明专利的节能科研专家”这些看似与书法沾不上边的头衔和过去，让他愈显迷离。蹉跎半生，不被太多人熟知，但看过他书写的《天发神谶碑》的人，无不认可和称赞，继而开始被人追逐。痴迷几近失传的《天发神谶碑》书体10多年后,成为震惊书法界的黑马书法家。在罗少宇先生书写这怪异的天发神谶碑贴书法，散发出深不可测的艺术魅力，也标志着书法艺术张扬个性的开始。可以说，罗少宇先生是继齐白石艺术家后燃点天发神谶文贴书法又一传人。齐白石艺术家是把这种字体刻在印章上，而罗少宇是把这字体刻在纸张上。罗少宇先生凭着智慧，情感传承光大着这种若篆若隶的老祖宗留下的文化遗产，用行动默默地积聚文化艺术之德。《天发神谶碑》又名《天玺纪功碑》，是三国时期吴国孙皓即帝位后，以天降祥瑞为由而錾刻的一块石碑，字体以隶书笔法入篆，气势雄健奇姿。但历史的风尘，却使这种字体的传承渐近湮灭，少见有人书写。在上世纪初，齐白石老人曾把这种新奇瑰丽的碑文体融入自己的篆刻风格中，而现在，罗少宇重新将其运用于笔墨挥洒于纸端。

　　罗少宇自幼喜爱书法，尤擅行、隶二体，后离开家乡到广东、上海求学和工作。八年前，他陪同朋友参观上海博物馆，无意中看到馆内陈列的一件三国天发神谶碑残拓，深感震撼，“它让我对汉字之美有了全新的认识。”当时博物馆内禁止拍照，他便默默伫立在碑拓前细细观察：与常见的书法字体不同，《天发神谶碑》字体结构紧密，开而不散，以圆驭方，势险局宽，形象奇异古奥，规整刚劲，雄伟劲健。结字方折紧敛，姿态方劲峭厉，格调古拙，简直太迷人了。站在博物馆里，罗少宇认真揣摩了两潘个小时之久却浑然不觉。回家后，它立刻找来笔墨纸砚，试着在笔画间努力回味。一起笔，罗少宇才发觉这是个高难度的工程：这种字体怪异，非篆非隶，用笔方劲，点、竖起笔均用方笔，如刀斩斧截，转折处则外方内圆，收笔又恰如悬针，尖锐如利剑长戈，落地如尖刀，在走笔、使力上与众不同。而且《天发神谶碑》上的文字仅存213个，且多是残字，当时他能认出来的也没几个。但自小练习书法的他沉醉于字的形体结构之美中不能自拔。他说，那是自己第一次如此入迷地领略到汉字风骨的魅力，决心一定要研习这种奇特的字体。为了翻译碑文，他曾先后到了泰山、孔庙、王羲之家乡、安徽毫州的曹操故乡等地，寻找能翻译此文的人士，期望能找到与碑文字体相关的线索。为了掌握字体结构，他多次到图书馆查看有关《天发神谶碑》的拓片，反复书写。为了使天发神谶碑帖的阳刚雄峻之感得到更好的诠释，他坚持练气功。“练这个字体需要思考的问题太多，往往在夜深人静的时候，我才能静下心来提笔写字，才能理清思路，并深刻记住字的结构特点。”罗少宇说。他将每个字在不同时代、不同碑拓的不同写法，抄在本子上，默记在心中。多少个夜阑人静时分，他独伴孤灯磨墨、铺纸，将背熟的碑文字体一笔一画认真写在宣纸上。

　　由于罗少宇的本职工作是搞科研，他以科研人员认真、严谨、坚韧不拔的行事风格，经过多年执着的研习，数千个篆书字体的不同写法已被他熟练掌握。三国天发神谶碑体这种被重新挖掘出来的独特字体让罗少宇迅速为书法界广泛所知，他相继创作的《吉祥经》《弟子规》《三字经》《道德经》等巨幅作品并被海内外重要收藏机构收藏。

　　罗少宇的头发是准艺术家的范儿，他一身朴素的唐装，脸上洋溢的是真诚的面庞，对艺术孜孜以求的罗少宇多年来都是这个样子。

　　投资中国文化艺术书画研究院名誉院长、中央媒体资深高级编辑记者、文化学者杨兆波先生这样评价罗少宇书法：线韵是一根线条的韵味、气质。他的书法一看就有一种贵秀之气，这是读万卷书之后的淬炼，写到最后通体脱落，能够感到人在升华，最后那种高贵安静的韵味也就出来了。毕竟，中国文化讲究隐和藏，是内敛、隐让，线条里面是绵里藏针、外圆内方的。罗少宇的字是笔笔尚韵，有股气在字中缓缓流动，形成了一种若有若无的节奏，大气磅礴，千回百转。他对于书法线条的修炼，使我们欣赏到了罗少宇人格修养的深厚扎实基底。

　　澳大利亚、新加坡、日本和台湾等地报纸这样评价罗少宇书法：中国文化走出去的使者，其书法水平是顶级的，罗少宇浑身都是儒释道的气息。

　　一带一路是国家发展重要战略，罗少宇表示今后要积极走出去传播中国文化和书法艺术，同时在创作时也要关注一带一路题材。罗少宇说，艺术与经济，文化与一带一路，这些都是需要认真探索的，用文化的视角来看，书画等文化搭台，经济要唱好大戏。 先生对艺术的切磋以后，我又调阅了有关罗少宇的资料。罗少宇，号谶之，上海市人祖籍湖南。自幼笃好书、画，遍临王羲之,齐白石等艺术名家作品，自少年时期开始研习西方油画兼从中国的书画印刻，为日后之大成奠下笔底幻化万象、毫颖浑厚刚健的根基。现任中国书法研究院研究员，中国现代艺术文化中心副院长。经过多年不懈努力，再现了几近失传始于三国的《天发神谶碑》体。《天发神谶碑》为书法史中的奇葩。书体若篆若隶，因悬针篆气又得名“韭叶篆”。后世书法家盛赞“其雄奇变化，沉着痛快，如折古刀，如断古钗，为西汉以来不可无一，不能有二之第一佳迹”。齐白石书法奇古恣肆、凌厉险绝乃取自《天发神谶碑》，并从中采挹苍劲古拙之气。罗少宇先生经多年对《天发神谶碑》的观察、体味，神会其大美内涵，形诸笔墨。他书写的长卷《金刚经》《吉祥经》《弟子规》《三字经》《道德经》笔力敦厚老辣，字体结构紧密，开而不散，不与点画细微处斤斤计较，转折处以圆驭方又不失隶之基调，刚柔相得益彰，再显华夏规矩之精髓。整体气息剽悍矫健、气势雄伟，如剑出鞘展锋、露锋，以清朗、犀利精神外露，有武库剑戟之势，凌然不可侵犯。代表作品“福、禄、寿、禧、财”苍厚浑朴，拙中有奇，字中蕴字，开创了篆、隶中变与创新融会的新境界。罗少宇先生心装大爱，耗时一年书写的《金刚经》长卷捐献给慈善机构，其后拍得善款全部用于公益事业。

　　在罗少宇与杨兆波的交谈中，我知道了罗少宇对于书法艺术的一些初始情况。原来，四年前，几幅以三国天发神谶碑体写就的书法作品展现在北京一次书法界盛会上，马上就引起了许多业内人士的注目。在中华千年历史长河中起落沉浮几近失传的这种字体，以方笔写篆字，方中见圆，古拙浑厚，其别致的境界，恰如在书法界吹来一阵清风。这件书法的作者，就是湖南衡南籍的书法家罗少宇。《天发神谶文》继齐白石后又一传人罗少宇。历史的演译，从古到今，似水流连，直到21世纪的今天一个理工科出身、拥有两项国家发明专利的节能科研专家”这些看似与书法沾不上边的头衔和过去，让他愈显迷离。蹉跎半生，不被太多人熟知，但看过他书写的《天发神谶碑》的人，无不认可和称赞，继而开始被人追逐。痴迷几近失传的《天发神谶碑》书体10多年后,成为震惊书法界的黑马书法家。在罗少宇先生书写这怪异的天发神谶碑贴书法，散发出深不可测的艺术魅力，也标志着书法艺术张扬个性的开始。可以说，罗少宇先生是继齐白石艺术家后燃点天发神谶文贴书法又一传人。齐白石艺术家是把这种字体刻在印章上，而罗少宇是把这字体刻在纸张上。罗少宇先生凭着智慧，情感传承光大着这种若篆若隶的老祖宗留下的文化遗产，用行动默默地积聚文化艺术之德。《天发神谶碑》又名《天玺纪功碑》，是三国时期吴国孙皓即帝位后，以天降祥瑞为由而錾刻的一块石碑，字体以隶书笔法入篆，气势雄健奇姿。但历史的风尘，却使这种字体的传承渐近湮灭，少见有人书写。在上世纪初，齐白石老人曾把这种新奇瑰丽的碑文体融入自己的篆刻风格中，而现在，罗少宇重新将其运用于笔墨挥洒于纸端。

　　罗少宇自幼喜爱书法，尤擅行、隶二体，后离开家乡到广东、上海求学和工作。八年前，他陪同朋友参观上海博物馆，无意中看到馆内陈列的一件三国天发神谶碑残拓，深感震撼，“它让我对汉字之美有了全新的认识。”当时博物馆内禁止拍照，他便默默伫立在碑拓前细细观察：与常见的书法字体不同，《天发神谶碑》字体结构紧密，开而不散，以圆驭方，势险局宽，形象奇异古奥，规整刚劲，雄伟劲健。结字方折紧敛，姿态方劲峭厉，格调古拙，简直太迷人了。站在博物馆里，罗少宇认真揣摩了两潘个小时之久却浑然不觉。回家后，它立刻找来笔墨纸砚，试着在笔画间努力回味。一起笔，罗少宇才发觉这是个高难度的工程：这种字体怪异，非篆非隶，用笔方劲，点、竖起笔均用方笔，如刀斩斧截，转折处则外方内圆，收笔又恰如悬针，尖锐如利剑长戈，落地如尖刀，在走笔、使力上与众不同。而且《天发神谶碑》上的文字仅存213个，且多是残字，当时他能认出来的也没几个。但自小练习书法的他沉醉于字的形体结构之美中不能自拔。他说，那是自己第一次如此入迷地领略到汉字风骨的魅力，决心一定要研习这种奇特的字体。为了翻译碑文，他曾先后到了泰山、孔庙、王羲之家乡、安徽毫州的曹操故乡等地，寻找能翻译此文的人士，期望能找到与碑文字体相关的线索。为了掌握字体结构，他多次到图书馆查看有关《天发神谶碑》的拓片，反复书写。为了使天发神谶碑帖的阳刚雄峻之感得到更好的诠释，他坚持练气功。“练这个字体需要思考的问题太多，往往在夜深人静的时候，我才能静下心来提笔写字，才能理清思路，并深刻记住字的结构特点。”罗少宇说。他将每个字在不同时代、不同碑拓的不同写法，抄在本子上，默记在心中。多少个夜阑人静时分，他独伴孤灯磨墨、铺纸，将背熟的碑文字体一笔一画认真写在宣纸上。

　　由于罗少宇的本职工作是搞科研，他以科研人员认真、严谨、坚韧不拔的行事风格，经过多年执着的研习，数千个篆书字体的不同写法已被他熟练掌握。三国天发神谶碑体这种被重新挖掘出来的独特字体让罗少宇迅速为书法界广泛所知，他相继创作的《吉祥经》《弟子规》《三字经》《道德经》等巨幅作品并被海内外重要收藏机构收藏。

　　罗少宇的头发是准艺术家的范儿，他一身朴素的唐装，脸上洋溢的是真诚的面庞，对艺术孜孜以求的罗少宇多年来都是这个样子。 投资中国文化艺术书画研究院名誉院长、中央媒体资深高级编辑记者、文化学者杨兆波先生这样评价罗少宇书法：线韵是一根线条的韵味、气质。他的书法一看就有一种贵秀之气，这是读万卷书之后的淬炼，写到最后通体脱落，能够感到人在升华，最后那种高贵安静的韵味也就出来了。毕竟，中国文化讲究隐和藏，是内敛、隐让，线条里面是绵里藏针、外圆内方的。罗少宇的字是笔笔尚韵，有股气在字中缓缓流动，形成了一种若有若无的节奏，大气磅礴，千回百转。他对于书法线条的修炼，使我们欣赏到了罗少宇人格修养的深厚扎实基底。

　　澳大利亚、新加坡、日本和台湾等地报纸这样评价罗少宇书法：中国文化走出去的使者，其书法水平是顶级的，罗少宇浑身都是儒释道的气息。 一带一路是国家发展重要战略，罗少宇表示今后要积极走出去传播中国文化和书法艺术，同时在创作时也要关注一带一路题材。罗少宇说，艺术与经济，文化与一带一路，这些都是需要认真探索的，用文化的视角来看，书画等文化搭台，经济要唱好大戏。